第二章 启·家天下(第1/1 页)

夏朝的第二任君王，启，虽然无法与三皇五帝以及他的父亲大禹相比。

但其开创有功，世袭制的确立使得天下共主的传承被限制在了一姓一家之内，国家权力得到了集中，君王及其附属阶级的地位得到了长久的保证。

对于启的继位，根据史书的记载，大禹晚年按照禅让制的传统，最终选择了伯益作为自己的继承人。

而在帝禹死后，伯益遵从了帝舜与帝禹的传统，在三年丧事完毕之后，将王位传给了帝禹的儿子启，但启不同于帝尧的儿子朱丹、帝舜的儿子商均，其才能出众，得到部落诸侯的拥护。

所以，诸侯都去拜见启，而没有理会伯益，由于启当时已经掌握了部落联盟的部分权力，又拥有着强大的武力做支撑，王位的继承并没有多大的波澜。

只是世袭制的确立，在客观上破坏了尧舜禹时期大放异彩的禅让制。

旧有制度的支持者自然会对启抱有不满，尤其是尧舜禹三位上古贤君，德才兼备，开创大治之世，难免让人感怀。

那些旧时代的固守者，或者有着自己的主张，或是怀念旧有的荣光，对启的继位心怀不满

启继承王位之后，曾在钧台大宴各地部落首领，其中有扈氏拒绝出席钧台之会。

有扈氏对启的反抗，或许是出于禅让制被破坏，也有可能是为了维护自己的权益，更有可能是为了取代夏后氏。

但新时代的开启，自然需要顽抗者的鲜血来洗清道路的，有扈氏很明显就充当了这样的一个角色。

启虽然依靠着父亲的威名和手中的权力，顺利继承了共主之位，可他正需要一个确立自己威望的机会，有扈氏就这样顺理成章成为了新时代的第一个牺牲品。

具体的交战情况，我们已经不得而知，但启在甘击败了有扈氏之后，使得自己的王位得到了巩固，强大的夏后氏开始威慑整个部落联盟，世袭制从此替代了禅让制。

在历史的进程上看，启的功绩是要远高于他的过错的，世袭制的确立也有利于华夏族文明的发展。

但从本书的角度来看，世袭制的确立为王朝的腐朽与文明的衰落埋下了祸根。

在当时社会生产力低下，国家制度远未完善，君王的德行与意志便极大程度上决定了整个社会的发展与强弱。

禅让制虽然只传三代，却保证了继任者的贤能，往后诸多王朝，也从未出现过像尧舜禹这样三代帝王皆为贤明圣君的情况。

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